tragedias humanas

"Un baldío tapiado es un sitio donde los ángeles arcabuceros actúan a sus anchas. Un lugar del mundo donde las leyes se escriben y se borran con la sange apropiada, la de quienes no tienen defensa posible. Un baldío es el cielo donde los fuertes mandan, y nadie se asoma aunque se escuchen gritos y lamentos.
Es cosa sabida que a la hora de dar una pateadura por encargo, a la hora de moler a golpes a un desconocido lo más dificil es dar el primer golpe. Y para eso hay que buscar el modo de enorjarse. Se trata de poder resucitar en una coyuntura cualquiera, el odio de las razas. (...)
Los ángeles arcabuceros debían encontrar el odio necesario. Colque no lo hacia fácil con su mansedumbre incomprensible. (...)
Al fin, las targedias no son patrimonio exclusivo de los reyes. Ni están reñidas con la vulgaridad.
Las tragedias suelen admitir vecinas que salen de compras con sus vaginas escondidas en el monedero. Y hombre jóvenes que se llevan de paseo a sí mismos, sosteniéndose por la corbata.
Los motivos que desencadenan las tragedias suelen pesar tanto y tan poco que las balanzas humanas no pueden registrarlo"

Liliana Bodoc. Presagio de Carnaval. Grupo Editorial Norma. Argentina. 2009

Escrito posterior a las prácticas de enseñanza

Las practicas fueron para mi la posibilidad de poner en juego muchos de los conocimientos estudiados a lo largo de la carrera que de alguna manera fueron conformando no sólo mis nociones y saberes en términos de categorías y autores, sino también de alguna manera fueron formando mi manera de actuar, de concebir y pensar en la realidad y a la educación en tanto práctica social. La institución educativa, las relaciones de poder que en ella se ponen en juego, la evaluación, la enseñanza, el aprendizaje, eran mirados desde una óptica que fue construida a lo largo de estos seis años. En las prácticas de enseñanza no sólo se ponía en juego el conocimiento profesional que la carrera me fue procurando, sino también mi formación en términos de Ferry.
La reflexión sobre las mismas, el poder revisar cuestiones implícitas que irrumpían en la instancia mismas de la escena de la clase, me permitieron ir construyendo conocimientos que no tienen que ver sólo con elaborar teorías sino con apropiarse de modos de llevar a cabo esas teorías.
Considero que en la práctica una juega no sólo con los conocimientos que nos brindan los libros, sino con muchos otros que uno va construyendo a lo largo de vida, que no dejan afuera a nuestras subjetividades, debilidades, emociones. En este proceso de prácticas se manifiesta de una manera única nuestra relación con el “poder” y el “saber”. El reflexionar, en términos de volver de manera conciente a esa relación que establecemos con el poder y el saber, el pensar si todo aquello que se manifiesta de forma inconciente en las interacciones que propiciamos en el aula, tanto con el objeto cognoscente como con el sujeto pedagógico, son coherentes con nuestras opciones ético- política considero que es una fuente de aprendizaje única y necesaria para una preparación en tanto profesionales de la educación. Porque concibo que nadie nace coherente, correcto, honesto, humilde, sino que se hace, que uno esta siendo, y de allí que la reflexión sobre la práctica cobre un valor insustituible en la formación profesional de personas que no son máquinas que se programan en post de finalidades previamente establecidas, sino personas contradictorias, conflictivas, en proceso de humanización.
Fue fascinante para mí encontrar cuánta pasión me despertaba el estudiar para enseñar, pensar el contenido intentando desentrañar su propia lógica, elaborar los diseños teniendo en cuenta a los sujetos que tenían rostros concretos para mí. La interacción en el aula, la dinámica que en ella se dá, el poner en juego mi cuerpo, mi voz, el poder escuchar y aprender cómo se iban dando de manera diversa la apropiación de los contenidos, la participación creciente de los alumnos, sus maneras de concebir el mundo.

Noviembre del 2009. Finalización de mis prácticas de enseñanza en el profesorado de Biologia del Normal 1

La Palabra: Praxis

La palabra, nos dice Freire, está dada por la unión inquebrantable entre acción y reflexión, es decir, que la palabra misma es praxis: no existe palabra verdadera sin acción y sin reflexión. Por ello es que dice que la palabra verdadera transforma al mundo. Si privamos a la palabra de la acción, ésta se convierte en palabrerio, en mero verbalismo. Si la privamos de reflexión, siendo esta solamente formada por la acción se convierte en activismo. Éste es acción por acción, que al negar la reflexión también niega la praxis (106)
La palabra tiene que ver con la acción permanente que yo como sujeto realizo en mi cotidianeidad, con mis opciones permanentes, con los problemas que enfrento en mi mundo. La reflexión es un ejercicio propio del hombre, que como ser pensante puede tomar distancia de su cotidianeidad, puede frenar la acción y pensar acerca de ella, reflexionar volverse sobre ella para mirarla, para pensarla. Este acto de reflexión es lo que me permite una nueva manera de ver mi propia acción. Cuando mi palabra es expresión de mi acción y mi reflexión entonces es verdadera.
Decir la palabra referida al mundo implica un encuentro. El diálogo es este encuentro de los hombres mediatizados por el mundo. La palabra verdadera es trabajo, es praxis, es transformar el mundo, decirla no es privilegio de algunos hombres, sino derecho de todos los hombres. Decir la palabra, referida al mundo que se ha de transformar, implica un encuentro de los hombres para esta transformación (107). El dialogo es una exigencia existencial. Y siendo el encuentro que solidariza la reflexión y la acción de sus sujetos encauzados hacia el mundo que debe ser transformado y humanizado, no puede reducirse a un mero acto de depositar ideas de un sujeto en el otro, ni convertirse tampoco en un simple cambio de ideas consumadas por sus permutantes.

unirse a la naturaleza instintiva

"La naturaleza salvaje acarrea consigo los fardos de la curación; lleva todo lo que una mujer necesita para ser y saber. Lleva la medicina para todas las cosas. Lleva relatos y sueños, palabras, cantos, signos y símbolos. Es al mismo tiempo el vehículo y el destino.
Unirse a la naturaleza instintiva no significa deshacerse, cambiarlo todo de derecha a izquierda, del blanco al negro, trasladarse del este al oeste….
Significa establecer un territorio, encontrar la propia manada, estar en el propio cuerpo con certeza y orgullo, cualesquiera que sean los dones y las limitaciones físicas, hablar y actuar en nombre propio, ser conciente y estar en guardia, echar mano de las innatas facultades femeninas de la intuición y la percepción, recuperar los propios ciclos, descubrir qué lugar le corresponde a una, levantarse con dignidad y conservar la mayor conciencia posible."

Clarissa Pinkola Estes (Mujeres que corren con los lobos)

ecuación turbulenta

‎[(cambios + cambios - seguridad - tiempo) x (intensidad + sensibilidad + nostalgia + entusiasmo)] / una mujer = ???????

Cambios más cambios, menos seguridad, menos tiempo. Por intensidad, más sensibilidad, más nostalgia, más entusiasmo. Todo eso dividido en una sola mujer. Sabes igual a qué da???

G.

"Canción de fuego que no se apaga nunca
hay cosas irrompibles todavía, como la luna;
canción de fuego que no se apaga nunca
hay cosas generosas todavía, como la lluvia...

Ay! Va la carcajada
edad de mal augurioso de la espina
las cosas invisibles
protegen la verdad de la mentira

La música de siempre
un soplo de la infancia nos habita
corazón musiquero
los sueños van prendidos con la vida.

Canción de fuego que no se apaga nunca
hay cosas irrompibles todavía, como la luna;
canción de fuego que no se apaga nunca
hay cosas generosas todavía, como la lluvia..."

Canción de Fuego. Composición Roberto Cantos

Retiro al Norte...

"Abren el pecho el tiempo arranca y los devuelve
Respiran odio quieren guardar todo el paisaje
Nunca se han ido tropiezan con la infancia
Llevan la polvareda siempre nublándoles la sombra"

Retiro al Norte. Composición: Roberto Cantos

Cada uno es un proceso, no un destino

“La complejidad de la práctica educativa es tal, que nos plantea la necesidad de considerar todos los elementos que puedan conducir a un buen proceso educativo, nos impone la necesidad de inventar situaciones creadoras de saberes, sin las cuales la practica educativa auténtica no podría darse. Y digo esto porque las virtudes y las condiciones propicias a la buena práctica educativa no caen hechas del cielo. Saberes y virtudes deben ser creadas inventadas por nosotros. Nadie nace generoso, critico, honrado o responsable. Nosotros nacemos con estas posibilidades pero tenemos que crearlas, desarrollarlas y cultivarlas en nuestra práctica cotidiana. Somos lo que estamos siendo. Cada uno es un proceso y un proyecto y no un destino. Es preciso que en mi propia practica yo descubra los caminos para hacer mejor lo que quiero hacer”
Paulo Freire, El grito manso

COINCIDIR

Soy vecino de este mundo por un rato

y hoy coincide que también tú estás aquí

coincidencias tan extrañas de la vida

tantos siglos, tantos mundos, tanto espacio... y coincidir

Si navego con la mente el universo

o si quiero a mis ancestros retornar

agobiado me detengo y no imagino

tantos siglos, tantos mundos, tanto espacio... y coincidir

Si en la noche me entretengo en las estrellas

y capturo la que empieza a florecer

la sostengo entre las manos... mas me alarman

tantos siglos, tantos mundos, tanto espacio... y coincidir

Si la vida se sostiene por instantes

y un instante es el momento de existir

si tu vida es otro instante... no comprendo

tantos siglos, tantos mundos, tanto espacio... y coincidir



Alberto Escobar(letra) . Raúl Rodriguez (música)